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晋城文明网:刘心武:李崇林和他的“三身理论”

李崇林及其着作


所谓天下有三大演出系统,即斯坦尼斯拉夫斯基建立的体验派、布莱希特建立的显示派、梅兰芳所标志的写意派,我在此前的文章里,有过几回人云亦云。仔细推敲起来,三大系统之说,至少在本世纪初,还很难建立。既称系统,必得有理论支持,其理论应有着述体现,前两种系统,斯氏有《我的艺术生涯》《演员自我修养》等论着,布莱希特有《戏剧小工具篇》《戏剧小工具篇补遗》,他去世后更有人整理出七卷本《布莱希特剧论全集》,但所谓梅兰芳为标志的写意派,理论着述在那里?梅兰芳虽留下一部他本人口述、别人纪录整理的三卷本《舞台生涯四十年》,其中有些琐屑的可称为演出理论的表述,但基本不成系统,没有形成自作掩饰的完整理论。

 

三大演出系统之说,应该肇始于1935年春,梅兰芳应苏联对外文化协会约请,率团赴苏联演出,那时斯坦尼斯拉夫斯基、布莱希特恰好都在莫斯科,一起观赏了梅兰芳的精彩演出,令他们大为震惊,在那以前,他们没有见识过京剧,一旦由梅兰芳等中国京剧演员,将于他们而言绝对是异趣的戏剧展现出来时,都难免自叹井蛙,原来戏还可以这样演!演员还可以这样作为!给与他们的心理打击,令他们自觉地奉献上“第三种戏剧演出系统”的桂冠。实在梅兰芳不过是“只缘身在此山中”,他以及他所熟谙的京剧,于西方而言,如空谷幽兰,自在芬芳,是一种优美的客观存在,却并无理论系统阐释,斯氏、布氏,以及那时候在苏联戏剧界也属鼎鼎大名的戏剧家丹钦柯、特烈杰亚柯夫、梅耶荷德,影戏导演爱森斯坦、普多夫金等,他们面临梅兰芳所标志的中国京剧演出系统,一致赞叹“山外青山天外天”,但梅兰芳接见回中国以后,他们也没有从客观的角度,对他们所见到的“惊为天人”的演出系统,从理论上加以分析——这原本也不该是他们的活儿。

 

我想,应该不是我一个人,久久地期待着,有一个中国人,站出来,把梅兰芳所标志的、京剧演出艺术的,那客观存在了二百多年的怪异系统,理论化,使其真正能与斯氏、布氏的演出系统三足鼎立。

 

首先,固然期待戏曲理论家。但戏曲理论家并没有京剧演出的实践履历。没有演出履历固然也可以着书立说,建立京剧演出系统的理论,惋惜至少到上世纪末,我没有看到这方面专家的这种专着。像齐如山、翁偶虹那样的京剧行家,与京剧演出艺术家密切合作过,也写过不少涉及京剧艺术的文章,其中也不乏论及京剧演出艺术的特色、诀窍、壸奥的片断、金句,但就跟梅兰芳留下的关于京剧生长应该“移步而不换形”的说法一样,完全没有组成理论系统,不成其为鼎之一足。

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