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原题目:黄帝与蚩尤孰善孰恶?天主与爬虫人谁是谁非?且看昔人怎么说

题:黄帝与蚩尤孰善孰恶?天主与爬虫人谁是谁非?且看昔人怎么说?

文/姜子说书

人人都希望自己寿且富,子孙满堂,然而,在《庄子.天地》里,面临华封三祝,尧却说了这样的话!

尧曰:‘多男子则多惧,富则多事,寿则多辱。是三者非以是养德也,故辞。’”

可见,凡事都有两面性,没有什么一定是好的,也没有什么一定是坏的,一切都有其价值,一切都有其因果。

自古以来,人人都说黄帝仁德,打败了邪恶的蚩尤,统一了中原,然而,在《山海经》及后世的文籍中,黄帝真实的形象却并非如此。

《史记》:(黄帝)弦木为弧,剡木为矢,弧矢之利,以威天下。诸侯咸叛神农而归之。讨蚩尤氏,禽之于涿鹿之野。诸侯有不平者,从而征之,凡五十二战,而天下大服。

可见,诸侯改易其主,是因为黄帝的拳头比神农氏硬,黄帝威慑天下,靠的是利器,靠的是战争,并非仁德。

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《庄子·盗跖篇》:“神农之世,卧则居,居而起,耕而食、织而衣,无有相害之心,此至德之隆也。然而黄帝不能致德,与蚩尤战于涿鹿之野,流血百里。”

庄子以为,神农氏才是仁德的象征,众人在神农时期恰似婴孩一样平常不争,神农氏无为而治,那时路不拾遗。神农氏是王道治国,黄帝则是强横治国,与孔子所说正好相反。

《龙鱼河图》:”蚩尤没后,天下复扰乱不宁,黄帝遂画蚩尤形象,以威天下。天下咸谓蚩尤不死,八方万邦,皆为殄伏。”
《管子·五行》:“昔者黄帝得蚩尤而明于天道……蚩尤明天道,故使为那时。”

若依《龙鱼河图》与《管子·五行》所言,蚩尤才是正统,才是人心所向,才是“明天道”者,黄帝是借蚩尤的名义才得以统一天下的。

《莱塞塔档案》的主角蜥蜴人告诉众人,缔造第六次和第七次人类文明的毕宿五人是邪恶的,他们爬虫人不过是正当维护自己的利益。

但,苏美尔人的祖先恩基却是代表光和善的神,作为天主,他警告亚当和夏娃,爬虫人是邪恶的。埃利都是文化神恩基的圣地,恩基是苏美尔人的“大地之王”。

也许,正如蜥蜴人所说,天下上原没有善恶,只有因果,无论是蜥蜴人照样缔造人类的天主,都不太关系人类的运气。人类自己尚且不能共情,何况是奢求其他种族的高等文明能和我们共情?

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